Por Liana Matos
Resenha do livro:
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Pós-Modernidade. 6a. Ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
Stuart Hall é um autor jamaicano que viveu e estudou na Inglaterra na
década de 50. Seus estudos recaem sobre a análise das identidades culturais e
dos meios de comunicação. No âmbito da
identidade cultural, Hall escreve um ensaio que se torna um pequeno livro
intitulado “A Identidade Cultural na pós-modernidade”. Neste texto ele busca analisar
o que seriam as identidades na modernidade tardia.
Para tanto esquematiza o livro da seguinte forma: primeiro faz uma
análise sobre os processos de mudanças no conceito de identidade e de sujeito durante
a modernidade. Desta forma, apresenta a evidência de três concepções de sujeito:
do iluminismo, o sociológico e o pós-moderno.
O sujeito do iluminismo seria o que está ligado a centro de individuação.
Um eu centrado, em que a pessoa adquire desde seu nascimento até sua morte a
ideia de particularidade. Ou seja, no sujeito do iluminismo a identidade é uma
espécie de essência do próprio sujeito. Já o sujeito sociológico, avança na
ideia de sujeito do iluminismo ao trazer o complemento de que o sujeito e
constituído também por suas relações sociais. Este sujeito é formado pela
interação do “eu” com a sociedade, evidenciando-se a existência de pertencimento
a grupos sociais. A centralidade agora está assentada no grupo a que ele
pertence. Sobre o sujeito pós-moderno, ele diz que o sujeito deixou de ser unificado
e passou a ser pensado como formado por facetas de suas relações, se tornando incompleto,
cindido, ambíguo. Para Hall, este sujeito emerge da crise do sujeito moderno.
Hall passa a discutir o que seria então a modernidade/globalização e o
seu impacto sobre a identidade cultural. Para tanto lista alguns autores e seus
respectivos conceitos sobre a modernidade. Ele apresenta vários conceitos sobre
descontinuidade, fragmentação, ruptura e deslocamento, como características do
que denomina por modernidade tardia.
Já na discussão sobre as identidades culturais, o autor demonstra que
as identidades nacionais não vêm com o nascimento das pessoas, mas são
construídas socialmente por meio de representações culturais. Aborda a ideia de nação como uma forma que distingue a sociedade
moderna e sua importância na fomentação de um sistema de representações
simbólicas em que o sujeito passa a adquirir uma ideia de pertencimento, de
identificação.
Com tudo isso, o que Hall quer levantar é um questionamento sobre
ideias fixas de identidade, como a nacional, que se apresentam aparentemente
coesas. O que interessa é entendermos como funciona o sistema de representações
e o deslocamento das identidades nacionais pelo processo de globalização.
O que Hall questiona é o seguinte: independentemente da diferença (classe,
etnia, gênero) o que a identidade nacional parece buscas é uma ideia de unificação.
Mas até que ponto essa unificação anula e subordina a diferença cultural? O que
estaria descentrando o sujeito? O que estaria deslocando as identidades
culturais nacionais na contemporaneidade? Dentre esses questionamentos, Hall aponta
a globalização como responsável por algumas destas transformações. Assim, o que
estaria acontecendo, segundo Hall, seriam consequências paradoxais da
globalização: por um lado a forte pressão de homogeneização cultural e por
outro lado a produção de novas identidades, particularizadas.
É perceptível que Hall abre um leque de discussões no meio acadêmico
sobre a identidade cultural na modernidade tardia. E assim ele conclui sua
discussão enfatizando as contradições globalização. Com os exemplos mencionados
pelo autor, parecia que Hall apontaria para a ideia de que a globalização
promove o esquecimento de narrativas locais, pelo fortalecimento de identidades
universalistas. Porém, ao final, ele lembra que a globalização não está atuando
em nenhum dos lados do pêndulo universal/particular, mas estaria provocando o
que Hall sustenta desde o princípio do livro: um descentramento do sujeito na
contemporaneidade.
Um comentário:
No que toca ainda sobre essa questão da homogeneização das identidades devido à globalização, acho importante retratar as contra tendências que tentam mostrar a impossibilidade desse processo homogeneizador se concretizar. A primeira contra tendência alega que a homogeneização do globo trás interesse pela diferença, nesse sentido as identidades nacionais ao invés de desaparecerem encontrariam formas de se relacionar entre o global e o local produzindo novas formas de identificação nesses espaços. A segundo fala da distribuição desigual da globalização o que dificultaria essa homogeneização, A terceira se atenta a questão de quem é realmente atingido por essa globalização, já que o fluxo dessa cultura é desigual, o que faz parecer que esse processo é um fenômeno efetivamente ocidental.
Interessante também é como a globalização pode fortalecer as identidades nacionais na medida em que esse pluralismo cultural leva muitas vezes ao conflito de identidades. Muito disso se dá pela forte influencia cultural de outros povos, outras culturas, em sociedades que tem um cunho mais hegemônico de ser. Dessa forma, esse ser alguma coisa estaria abalado por essa mistura, o que levaria certos grupos a fazer um recuo às origens e buscar a retomada da essência identitária de seu povo.
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